Résumés du numéro 19 - 2019

Le patrimoine archéologique de Constantine

Dr Doris Bages

Faute de travaux scientifiques, Constantine, capitale de l’Est algérien, a quelque peu disparu de la bibliographie archéologique ces dernières décennies. Il est vrai que l’étude archéologique en milieu urbain n’est pas aisée. Pour pallier cette absence, cet exposé propose un état des lieux des travaux anciens sur le sujet, avant d’aborder très succinctement, l’approche d’une recherche sur la topographie urbaine de la ville, dans l’Antiquité. Le point de départ de ce travail correspond à une prise de conscience de l’éparpillement des sources et de la difficulté à les consulter. Ainsi, regrouper les sources anciennes et plus récentes était nécessaire pour créer un outil de base à toutes futures recherches sur le patrimoine archéologique de la ville

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The archaeological heritage of Constantine

Due to lack of scientific work, Constantine, the capital of eastern Algeria, has disappeared from the archaeological bibliography in recent decades. It is true that archaeological study in urban areas is not easy. To make up for this absence, this presentation proposes an inventory of the ancient works on the subject, before approaching very briefly, the approach of a research on the urban topography of the city, in Antiquity. The starting point of this work is an awareness of the scattering of sources and the difficulty of consulting them. Thus, gathering old and more recent sources was necessary to create a basic tool for all future research on the archaeological heritage of the city.

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N° 19 / 2019

Patrimoine et modélisation de la femme traditionnelle chez Abdelkader Djemaï

Dr Pierre Eyenga Onana

La présente contribution affirme que les échanges multiculturels récurrents relevés à travers le village planétaire exposent l’Afrique et les Africains à la déliquescence irréversible de leurs valeurs culturelles intrinsèques. Dès lors, modéliser, sinon théoriser une femme dite traditionnelle en vue de préserver le patrimoine culturel familial millénaire des pesanteurs qui l’obèrent ne relève-t-il pas d’un impératif catégorique sans lequel le continent africain perdrait définitivement ses moyens face à l’avènement d’internet et des réseaux sociaux ? La sociocritique de Pierre Barbéris et le féminisme d’Anne Leclerc orientent notre réflexion de lecture éclectique. On dissèque, dans un premier temps, les écueils contre lesquels butent la culture africaine, ainsi que les stratégies que déploient les femmes pour la préserver de l’extinction. Par la suite, on interroge l’esthétique qui structure "Le nez sur la vitre" d’Abdelkader Djemaï, avant de décliner la vision du monde qui sous-tend l’écriture du démiurge algérien.

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Family heritage and modelling of traditional women by Abdelkader Djemaï

This contribution argues that the recurrent multicultural exchanges identified through the global village expose Africa and Africans to the irreversible breakdown of their intrinsic cultural values. Therefore, is it not a categorical imperative to model, if not theorize, a so-called traditional woman in order to preserve the thousand-year-old family cultural heritage from the burdens that weigh it down, without which the African continent would definitively lose its means in the face of the advent of the Internet and social networks? Pierre Barbéris' sociocriticism and Anne Leclerc's feminism guide our eclectic reading and thinking. First, the pitfalls facing African culture are dissected, as well as women's strategies to save it from extinction. Then, we question the aesthetics that structure Abdelkader Djemaï’s "Le nez sur la vitre" before declaring the worldview that underlies the writing of the Algerian novelist.

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N° 19 / 2019

Le mythe de Persée dans les textes grecs archaïques et classiques

Cédric Germain

Si le mythe de Persée, son exploit contre la Méduse et son union avec Andromède sont célèbres, les textes grecs archaïques et classiques, qui le relatent, le sont beaucoup moins. La poésie archaïque (Hésiode et pseudo-Hésiode) nous a conservé des traces intéressantes de ces récits mais la version la plus complète de ces aventures nous est livrée par deux fragments de Phérécyde, mythographe athénien, peu connus et peu accessibles, puisqu’ils nous sont rapportés par des scholies. Les trois grands Tragiques : Eschyle, Sophocle et Euripide avaient écrit plusieurs pièces autour de ce héros, il ne nous en reste que des fragments, dont un choix a été ici retenu, afin de les regrouper et de les traduire ensemble pour la première fois. Par ailleurs, Aristophane, le fameux Comique, parodie dans ses Thesmophories le chef-d’œuvre, sans doute, de ces tragédies : Andromède d’Euripide. Ses vers, et ceux parodiés du Tragique, redonnés par les scholiastes, nous permettent d’entrevoir un peu de cette beauté perdue.

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The myth of Perseus in archaic and classical Greek texts

While the myth of Parseus’, his fight against the Medusa and his union with Andromeda are well known, the archaic and classical Greek texts that tell the story are much less known. The archaic poetry (Hesiod and pseudo-Hesiod) have kept interesting traces of these stories, but the most complete version of these adventures can be found in two fragments by Pherecydes, Athenian mythography writer who is little known and not easily accessible because they can only be found in the scholia. The three great tragedy writers Aeschylus, Sophocles, Euripides have written several plays about this hero, but we are left only with some fragments which we have collected together and translated for the first time. Otherwise Aristophanes, the famous comic writer, parodies in his Thesmophories, the without a doubt masterpiece of these tragedies: Andromeda by Euripides. His verses, and his parodies of the Tragedies, given back by the scholars, bring us the opportunity to see this lost beauty.

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N° 19 / 2019

Genèse de la création d’un ksar à Ighzar n’Mzab en Algérie

Dr Nora Gueliane

Le cadre géographique de cet article est Ighzar n’Mzab en Algérie. Une région située dans la Wilaya de Ghardaïa connue par son patrimoine ksourien. Des ksour qui ont été édifié au Xe siècle et sont encore fonctionnels jusqu’à nos jours. Il s’agit donc dans cet article de relire l’histoire du M’Zab à travers une analyse de la genèse de la création d’un ksar mozabite. Pour cela, nous nous attacherons à l’analyse du ksar, des étapes de sa construction, de ses caractéristiques urbaines et architecturales.

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Genesis of the creation of a ksar at Ighzer n'Mzab

The geographical scope of this article is Ighzar n'Mzab (Algeria), located in the Wilaya of Ghardaia known for its Ksourian heritage. Ksour which were built in the tenth century and are still functional until today. It is therefore in this paper to reread the history of M'Zab through an analysis of the genesis of the creation of a Mozabite ksar. For this, we will focus on the analysis of ksar, the stages of its construction, its urban and architectural features.

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N° 19 / 2019

Le théâtre filmé de Sidiki Bakaba en tant que patrimoine culturel

Dr Fanny Losséni

Cet article porte un regard critique sur les mises en scène filmées de certaines pièces de théâtre africain, initiées par Sidiki Bakaba en Côte d' Ivoire. Cette innovation permet d'archiver les pièces de théâtre africain en tenant compte de leur contenu nationaliste, intégriste, religieux et culturel. Elles sont classées dans le domaine du patrimoine culturel. Depuis les indépendances des pays d'Afrique, ce patrimoine ne cesse de croitre. Mais la sauvegarde, l'accessibilité et la compréhension de ces œuvres posent problème. Elles sont exposées à l'usure de papier et aux coupures de presse. L'analphabétisme et la pauvreté empêchent une grande partie de la population africaine d'y avoir accès ou d'en saisir les messages véhiculés. Aussi, le théâtre filmé constitue un patrimoine sûr. La pièce de théâtre "l’Exil d’Albouri" de Cheick Aliou N’dao nous servira de corpus pour illustrer notre argumentation.

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The filmed theater of Sidiki Bakaba as cultural heritage

This article takes a critical look at the filmed stagings of certain African plays, initiated by Sidiki Bakaba in Côte d'Ivoire. This innovation allows African plays to be archiving, taking into account their nationalist, fundamentalist, religious and cultural content. They are classifying in the field of cultural heritage. Since the independence of African countries, this heritage has been growing steadily. However, the preservation, accessibility and understanding of these works are problematic. They are exposing to paper wear and press clippings. Illiteracy and poverty prevent a large part of the African population from accessing it or grasping the messages conveyed. In addition, the theatre filmed is a safe heritage. Cheick Aliou N'dao's play "The Exile of Albouri" will serve as a corpus to illustrate our argument.

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L’orientation du soufi aux sources des clivages confrériques

Dr Saliou Ndiaye

Selon la doctrine soufie, la stabilité spirituelle est nécessaire pour une bonne évolution de l’aspirant. Elle est inévitablement soutenue, non seulement par le compagnonnage d’un maître accompli, mais surtout par l’orientation de son cœur vers cet initiateur en question. Celle-ci s’exprime par la confiance et l’amour. Notre contribution se propose, à travers l’héritage soufi et à partir des enseignements de quelques maîtres de confréries, de revoir les causes du sectarisme par une analyse de la notion de l’orientation du disciple. En plus, il s’agit d’interroger cet héritage quant aux remèdes possibles d’un tel extrémisme.

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Orientation of the Sufi the sources of the brotherhood's cleavages

According to Sufi doctrine, spiritual stability is necessary for a good evolution of the aspirant. It is inevitably supported, not only by the companionship of an accomplished master, but especially by the orientation of one's heart towards that initiator in question. It is expressed by trust and love. Our contribution proposes, through the Sufi heritage and from the teachings of some masters of brotherhoods, to review the causes of sectarianism through an analysis of the notion of the disciple's orientation. In addition, it is a question of questioning this heritage as to the possible remedies for such extremism.

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N° 19 / 2019

Le sud marocain un nouveau processus de patrimonialisation importée

Dr Nada Oussoulous

L’arrivée des touristes et des porteurs de projets étrangers et la mise en tourisme de la région d’Ouarzazate ont longtemps étaient conditionnées implicitement par les éléments de l’architecture en terre présente dans cette région. En fait en termes d’acteurs, le développement touristique de la région d’Ouarzazate repose sur un triptyque. Il s’agit en premier des touristes qui viennent spécialement pour découvrir un style d’architecture propre à elle, puis de l’arrivée et de l’installation des porteurs de projets étrangers dans les édifices représentatifs de cette architecture. Nous nous limitons dans cet article aux ksours et kasbahs qui avaient été de plus en plus abandonnées par leurs premiers habitants au profit des nouvelles constructions en béton. Il s’agira ici d’analyser le changement de fonction de cet habitat en terre qui est passé d’un lieu d’habitat à un lieu d’accueil et d’hébergement de touristes. Nous examinons aussi le processus de transformation de ces dernières et nous évaluons l’hypothèse que l’arrivée des touristes et le regard qu’ils portent sur ces édifices de l’héritage architectural qui caractérise la région.

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The Moroccan South a new imported patrimonialization process

The arrival of tourists and foreign investors in tourism in the region of Ouarzazate have long been implicitly conditioned by the elements of the special architecture present in this region. In fact, and in terms of actors, the tourism development of the Ouarzazate region is based on a triptych. Primarily it is about "tourists" who come specifically to discover a style of this architecture, then the arrival and installation of foreign investors in the buildings that are representing this architecture. And finally, local actors for whom these architectural representations have a new value, since they have been identified as heritage elements. This triptych revolves around the local heritage legacy. In this article, we limit our analyze to the ksours and kasbahs which had been more and more abandoned by their first inhabitants in favor of the new buildings. We will analyze the change of function of this earthen habitat that has changed function from housing to the reception of tourists and the accommodation. We will also examine the process of transformation of these earthen habitats and evaluate the hypothesis that the arrival of tourists and the way they perceive these buildings contribute to triggering the process of an "imported patrimonialization" of the architectural heritage that characterizes the region.

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Littérature orale un patrimoine immatériel à Madagascar

Dr Guy Razamany

L’ôsi-tromba (chant de la louange de l’esprit tromba) est un genre littéraire oral, il fait partie du patrimoine littéraire, musical et religieux malgache ; il est, comme l’indique, produit lors de la cérémonie religieuse sur l’invocation de l’esprit "tromba", l’âme des ancêtres dynastiques sakalava en général. L’objet dans cette cérémonie religieuse est le soin d’une maladie physique ou sociale de manière pour manifester et pour exprimer aussi l’identité et la fierté malgache dans la mesure où d’après la croyance, lorsque l’homme devient ancêtre, il est un être sacré, "masiñy" en tant que divinité car il vient de plonger du sacré et il a un pouvoir puissant, surtout pour les ancêtres des rois comme Andriamandisoarivo qui permettent d’immortaliser leurs pouvoirs, en protégeant et en bénissant leurs descendances.

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Oral literature an immaterial heritage in Madagascar

Osi-tromba, a song of spirit praising, is an oral literary genre. It belongs to a Malagasy religious, musical and literary patrimony. It is in fact produced during a religious ceremony concerning the invocation of a spirit known as "tromba", the soul of Sakalava dynastical ancestors in general. The main objective of this religious ceremony is to cure physical disease or to solve social problems so as to show and express Malagasy identity and pride. It is commonly believed that once a man becomes an ancestor he is a sacred being, "masiñy" as deities or divinity because he has just moved into such situation and the gets a strong power. This case concerns mainly the royal ancestors like Andriamandisoarivo which are able to immortalize their powers by protecting and blessing their descendants.

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Etude archéohistorique et architecturale du Medracen

Dr Meriem Seghiri Bendjaballah

Le présent article s’intéresse aux monuments funéraires préhistoriques en Afrique du Nord, à travers l’étude archéohistorique et architecturale du mausolée royal numide Medracen. La question posée est comment l’architecture funéraire peut-être utile dans la compréhension des sociétés ancestrales ? Malgré la partie importante qu’occupent ces monuments dans la carte patrimoniale archéologique de l’Algérie, la majorité se voit affrontée à la l’oubli et la disparition. Il est important de l’étudier, de le documenter et de veiller à sa valorisation pour permettre une continuité entre passé, présent et avenir. Afin d’atteindre nos objectifs, nous adopterons une approche historique. Ainsi que des outils mobilisés tel que l’observation, pour l’analyse des données, qui sont essentiellement les recueils d’archéologie et les récits historiques.

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Archeohistoric and architectural study of Medracen

This article spots the lights on the prehistoric funerary monuments in North Africa through the archeological and architectural study of the Numidian Royal Mausoleum Medracen. The question asked is how can funeral architecture be useful in understanding ancestral societies? Despite the fact that these monuments occupy an important part in the archeological heritage map of Algeria, the majority are facing the danger of oblivion and disappearance. Therefore, it is crucial to study it, to document it, and to make sure that it is used to ensure continuity between the past, the present and the future. To achieve our goals, we will take a historic approach. As well as mobilizing tools such as observation, for the analysis of data, which is essentially the archeological collections, and historical stories.

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La fonction du hakam arabe préislamique survivance et résurgence

Dr Ahmed Serghini

Le présent article est une ébauche consacrée au "hakam" arabe, juge-arbitre de la période préislamique. Elle procède à l’examen de cette fonction à la lumière des données lexicographiques, sociales et historiques disponibles. Elle insiste sur la dynamique interne de la société tribale et son impact sur le déploiement de cette fonction. Pour se faire, elle balise le terrain et l’environnement de l’Arabie préislamique et montre son poids sur cette fonction. Mais, elle pointe surtout la rupture. Comme elle évoque son évolution amorcée depuis l’avènement de l’Islam.

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The function of the pre-Islamic Arab hakam survival and resurgence

This article is a draft of the Arabic Hakam, pre-Islamic arbiter. It shall examine this function in the light of the lexicographic, social and historical data available. It emphasizes the internal dynamics of tribal society and its impact on the deployment of this function. To do so, it marks the ground and environment of pre-Islamic Arabia and shows its weight on this function. But, above all, it points to the rupture. As it evokes its evolution initiated since the advent of Islam.

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Approche analytique des pensées de l’empereur Marc-Aurèle

Salima Siada

Le siècle des Antonins incarne plus que tout autre une dualité inhérente à la société romaine. D’une part l’esprit de conquête brillement mis en pratique par Nerva, Trajan et Hadrien et de l’autre, la piété envers les dieux et la recherche d’équilibre, incarnés par Antonin le Pieux et perpétuée par Marc-Aurèle. Il s’agit là de deux tendances chères aux romains : l’armée et la religion. Les pensées de Marc-Aurèle semblent exprimer le mieux cette lutte pour assurer un équilibre fragile à un peuple qui n’a quasiment jamais vécu en paix. Une approche analytique des pensées de Marc-Aurèle nous a amenée à nous interroger sur l’impact de cette dualité sur la vie de l’empereur et qui semble révéler un malaise intérieur que l’on ne retrouve pas chez les autres césars.

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Analytical approach to the thoughts of Emperor Marcus Aurelius

The century of the Antonines embodies more than any other a duality deeply rooted into the roman society. On the one hand the spirit of conquest brilliantly put into practice by Nerva, Trajan and Hadrian and on the other, piety towards the gods and the search for balance, incarnated by Antoninus Pius and perpetuated by Marcus Aurelius. These are two trends precious to the romans: army and religion in a context perpetually electrified by the demands and defiance of the Senate. The thoughts of Marcus Aurelius seem clearly reflect this inevitable struggle to ensure a delicate balance between on the one hand the constraints of the status of emperor and on the other, the need to ensure justice to a population which has ultimately never known peace. An analytical approach of the thoughts of Marcus Aurelius has led us to question the impact of this duality on the life of the emperor himself and to glimpse an internal discomfort that is not to be sensed with other Caesars.

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Représentation antithétique de l’héroïne romanesque chez Leila Slimani

Marcel Taibé

Le présent travail démontre la caractérisation contrastée de l’héroïne romanesque chez Leila Slimani. En partant des approches thématique et psychanalytique, l’article inventorie les thèmes récurrents à partir desquels se construit la représentation antithétique de l’héroïne romanesque et par conséquent, saisit par le biais de l’écriture, l’inconscient de l’auteure. En prenant appui sur le conflit psychique, l’approche psychanalytique explore les états de conscience de l’héroïne, Louise. L’analyse en vient à démontrer l’image ambivalente de l’héroïne et explique l’accomplissement de l’assassinat par l’héroïne. La réflexion autour des particularités de l’esthétique romanesque relève chez Leila Slimani une écriture novatrice du féminisme. En clair, la poétique du contraste par laquelle se dévoile la figure de l’héroïne criminelle renseigne sur l’obsession de l’auteure.

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Antithetic representation of the novelistic heroine in Leila Slimani

This work sheds light on the contrasting characterization of heroine of Leila Slimani’s novel. Through thematic and psychoanalytic approaches, this paper brings out recurrent themes on which is built the antithetical representation of the novel’s heroine and henceforth, apprehends through writing, the female author’s unconsciousness. Focusing on psychical conflict, the psychoanalytic approach explores the heroine’s (Louise) states of mind. The analysis highlights her ambivalent image and, explains the modus operandi of the murder she has committed. Insight into particularities of novelistic aestheticism reveals in Leila Slimani an innovative writing of feminism. The contrasting poetry through which the heroin’s criminal character is disclosed shines light on the female author’s obsession.

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La femme tunisienne dans le roman de Charles Géniaux

Dr Hanen Zaouali

Les "Musulmanes", de Charles Géniaux est considéré comme l’un des romans représentatifs de la femme du Maghreb colonial. La femme musulmane représente toujours un mystère qui intrigue tous les européens venus en orient ; les européens ne pouvant pas accéder au monde féminin, ils donnent libre cours à leur imagination et à tous les fantasmes qui en découlent. A travers ce roman, Charles Géniaux a voulu faire une esquisse de la famille et de la femme tunisienne et a eu butté à toutes les influences par la modernité conquérante. On essaiera à travers l’exemple de "Nedjma" de tracer un portrait de la femme tunisienne vue par un homme de lettres français selon sa perception coloniale fictive tout en donnant à son discours ses dimensions historiques, culturelles et politiques, tant qu’il renforce le processus colonial et développe ses procédés de supériorité, dans une perspective de construction de l’ailleurs et de l’autre oriental.

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The Tunisian woman in Charles Géniaux’s novel

The novel "Muslim women" is considered as one of the representative novels of the woman of the colonial Maghreb. The "Muslim woman" is always a mystery that intrigues all Europeans who come to the East; As Europeans cannot access the female world, they give free rein to their imagination and all the fantasies that flow from it. Through this novel, Charles Géniaux wanted to make a glimpse of the Tunisian family and the Tunisian woman and he got rid of all the influences by the conquering modernity. Through the example of "Nedjma", we will try to draw a portrait of Tunisian women as seen by a French man of letters according to his fictitious colonial perception, while giving his discourse its historical, cultural and political dimensions. He tries to strengthen the colonial process, and develops its methods of superiority, from a perspective of construction of the elsewhere and the other oriental.

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N° 19 / 2019

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